إشكالية الغير في أغنية ماجدة الرومي "كن صديقي"

إشكالية الغير في أغنية ماجدة الرومي "كن صديقي"


أو قصة الصداقة المستحيلة بين الرجل والمرأة !!







ماذا ؟!!
شريط غنائي في حصة الفلسفة؟!

ذللك بلا شك هو السؤال المكتوم الذي يتبادر إلى ذهن التلاميذ كل سنة وأنا
أخبرهم بتخصيص
الحصة
المقبلة للإستماع إلى شريط غنائي.ولاشك أن هذا السؤال ينطلق بدافع الفكرة
الشائعة عن جدية التفكير الفلسفي من حيث جدية بل"تجهم " المفهوم وصرامة
الحجاج: فحصة الفلسفة فضاء للفهم والتذكر والإستدلال والحجاج، وليس للتذوق
الجمالي، فمابالك بالإستمتاع والطرب، مادة تخاطب العقل والمنطق لا الوجدان
أو الحساسية!!ء.ء
.
والتلاميذ إزاء هذا الإقتراح فئتان: فئة متحمسةاعتقادا منها أنها فرصة ناذرة
ل "النشاط" والخروج من روتينية الحصص؛ وفئة ثانية متشككة تكاد تكتم
ريبها وشكها في العلاقة الممكنة أو الإستفاذة المحتملة من الغناء والطرب في
الفلسفة !!


ملاحظات ديداكتيكية أولية:


للحصة هدف رئيسي وهدفان جانبيان: فأما الهدف الأساسي فيتمثل في دفع
التلميذ إلى التفكير إشكاليا في علاقة الذات بالغير: ضرورتها، رهاناتها،
دلالاتها وصعوباتها ، الأمال المعقودة عليها وخيبات الأمل الناجمة عنها؛
وكل ذلك إنطلاقا من وضعية مشكلة حقيقية تستوقفه وتسائله بشكل حميمي
وشخصي....

أما الهدفان الجانبيان فأولهما: التربية الجمالية، ونقصد بها تربية الذوق
الفني والتدرب على الإصغاء ومحاولة التقاط عناصر الجمال في العمل
الغنائي ( كلمات، لحنا وأداءا... )؛ وثانيهما تربية وجدانية، تتمثل في
مساعدة التلميذ/ المراهق على التفكير في تجربته
الشخصية وفي طبيعة علاقاته وإندفاعاته وانجذابه نحو الجنس الآخر على
الخصوص ونحو الغير بصفة عامة.

ملاحظة أخيرة تتمثل في اننا وإن كنا على المستوى المعرفي نستعمل هذا
الحامل
السمعي البصري لإثارة بعض إشكاليات الغير، إلا أننا نلتقي عرضا بإشكالات
تنتمي إلى دروس أو موضوعات أخرى،



القصيدة
كما تغنيها ماجدة الرومي

الإستماع إلى الأغنية:

استمـــــــــع:





الإشتغال والإستثمار الديداكتيكي للأغنية:

كيف تساعدنا القصيدة على طرح إشكاليتنا الخاصة، إشكالية الغير ؟


تبدأ القصيدة بطلب ورجاء وتتنتهي بما يشبه خيبة الأمل.

ولكن لماذا الحاجة إلى الصديق / الغير ؟ ألا يكفي المرأة إدراكها لذاتها
كعقل ووعي؟ إما انني عاجز عن إدراك ذاتي ووعيي إلا بمساعدة الغير، فيكون
الغير بمثابة وسيط بيني وبين نفسي؛ أو ان هذا الإدراك لايبلغ
درجة
اليقين بدون شهادة الغير و " تواطئه" واعترافه ؟

إذا كانت هذه المرأة على علم ومعرفة بتعبها و أحزانها
وإهتماماتها الصغيرة، لأن الذات العارفة تتطابق مع موضوع المعرفة في فعل
الحدس او الإدراك الباطني المباشر، فكيف للغير / الرجل أن ينفذ إلى كل هذه
التفاصيل الحميمية؟ ألا يتوجب علينا المرور أولا عبر جسم الغير وملامحه
الخارجية؟ هل من سبيل غير هذه العلامات الخارجية
الصادرة عن
الغير نفسه؟ وفي حالة غياب هذه المعرفة لسبب أو لآخر، ألا تتحول المرأة في
هذه الحالة إلى مجرد شئء في أعين الرجل؟

ماتأثير ذلك على وعينا بذاتنا؟

بأي معنى تتيح الصداقة المنشودة تجاوز هذه المفارقات؟


وأخيرا، هذه صورة التقطتها خِلسة في أواخر أكتوبر 2010 فيما كان التلاميذ
"مستغرقين" بكل معاني الكلمة .. يستمعون إلى الأغنية من المذياع وفي نفس
الوقت يتابعون كلمات الأغنية التي وزعتها عليهم في أوراق مطبوعة عند بداية
الحصة..

المصدر
/falsafa.info